نن، د ۲۰۲۶ کال د مې درېيمه، نړۍ د «مطبوعاتو د ازادۍ نړيواله ورځ» لمانځي؛ خو په افغانستان کې له دې ازادۍ يوازې نوم د مطلقو تيارو په منځ کې پاتې دی. د تېرو پنځو کلونو د معلوماتو شننه ښايي چې طالبانو نه يوازې د افغانستان په معاصر تاريخ کې تر ټولو پراخ سانسور پلي کړی، بلکې د خبريالانو د فزيکي او اقتصادي له منځه وړلو، د سلګونو کتابونو د منع کولو او د رسنيو د نظام رسمي وياند ته د اړولو له لارې يې «کلتوري ځانلهمنځ وړل» بنسټيز کړي دي.
د مطبوعاتو د ازادۍ نړيواله ورځ سږکال په داسې حال کې رارسېږي چې افغانستان د طالبانو تر واکمنۍ لاندې د خبريالانو او ليکوالانو لپاره د نړۍ له تر ټولو تورو سيمو څخه يو ګرځېدلی دی. د مجازي فضا څېړنه او د نړيوالو او کورنيو څارونکو بنسټونو راپورونو ته کتنه په ۲۰۲۶ کال کې يو وېرونکی انځور وړاندې کوي. هغه څه چې نن په کابل، هرات، مزارشريف او کندهار کې روان دي يوازې «محدوديت» نه دی، بلکې د «پوهاوي د بهير ځپل» دی. له يوې خوا طالبان د نوې تګلارې په کارولو سره خصوصي رسنۍ د خپلې وېرې او تبليغاتو وسيله ګرځولې دي او له بلې خوا د «امر بالمعروف» په څېر د عرفي او سليقوي قوانينو په وضع کولو سره يې د هر نيوکه کوونکي غږ چوپ کړی دی.
د افغانستان د رسنيو د ملاتړ د يوه نړيوال سازمان د وروستي راپور له مخې، چې په ۲۰۲۶ کال کې خپور سوی، طالبان يوازې سانسور او فزيکي تاوتريخوالي ته محدود نه دي پاتې سوي، بلکې د «تحريري دفترونو د نيولو» نوي پړاو ته داخل سوي دي. د بېلابېلو راپورونو له مخې، خصوصي رسنۍ د بقا لپاره اړ کېږي چې خپل محتويات د خپرېدو تر مخه د طالبانو د استخباراتو ادارې ته وسپاري، او آن داسې اصطلاحات لکه «حافظ الله» او «خليفه» د دې ډلې د مشرانو لپاره وکاروي. دا وضعيت تر دې حده رسېدلی چې نن ورځ ځينې خصوصي رسنۍ تر دولتي رسنيو هم زيات د طالبانو لپاره تبليغات کوي. دا حالت يو دوهګونی ناروین ګڼل کیږي:
د معلوماتو وږي مخاطب د انتقادي شننې پر ځای د جوړو سوو انځورونو له لارې تر پوځي لاريونونو او د مخالفينو د اجباري اعترافاتو تر خپرېدو لاندې راوستل کېږي.
په تېرو پنځو کلونو کې طالبانو سلګونه کتابونه منع کړي دي. د دې بنديزونو دليل عموماً د «شريعت له اصولو سره ټکر» يا «د نظام پر ضد افکارو خپرول» بلل کېږي، خو ژور حقيقت دا دی چې د رومانونو، نوې شاعرۍ، فلسفي اثارو او حتٰی د ټولنيزو علومو د درسي کتابونو پلور په ډېرو ولايتونو کې منع سوی دی.
مدني بنسټونو راپور ورکړی چې سرغړوونکي په بدو حالاتو کې د يو نيمګړي کتاب د لرلو له امله د بند يا سختو جريمو له ګواښ سره مخ کېږي. د مطالعې او کتاب لوستلو حلقې چې په تېرو شلو کلونو کې يې وده کړې وه، يا تړل سوې دي او يا په پټه او د افشا کېدو له وېرې فعاليت کوي. دا کړنه د دې هڅه ده چې ټولنه بېرته داسې پړاو ته ستنه کړي چې «ناپوهي» د واکمنۍ د بقا شرط ګڼل کېږي.
د طالبانو د فرهنګي سياستونو له تر ټولو تورو اړخونو څخه يو دا دی چې په د افغانستان په لېسو او پوهنتونونو کې د جعفري فقهې تدريس منع سوی دی. دا پرېکړه چې د نړيوالې ټولنې او د بشري حقونو د بنسټونو له پراخ غبرګون سره مخ سوې، نه يوازې د شيعه مذهب د پيروانو د زدهکړې ښکاره نقض بلل کېږي، بلکې دا يو څرګند پيغام هم ورکوي چې په افغانستان کې مذهبي تنوع نامشروع ګڼل کېږي. طالبان د اسلامي معارف له درسي پروګرامه د دې برخې په ايستلو سره هڅه کوي يو واحد مذهبي روايت تحميل کړي او د هزارهګانو او نورو شيعه قومونو هويت د هېواد له علمي حافظې څخه لیری کړي. راپورونه ښايي چې په باميانو ولايت کې، د شيعه مذهبي کتابونو د بنديز ترڅنګ، د مذهبي مراسمو ترسره کول هم له سختو محدوديتونو او وېرولو سره مخ سوي دي.
د افغانستان د خبريالانو د مرکز وروستی راپور چې په دې ورځو کې خپور سوی، د خطر زنګ يې وهلی دی. د دې راپور له مخې، په تېر يو کال کې د رسنيو د ازادۍ د نقض ۱۵۰ پېښې ثبت سوې دي، چې له ډلې څخه ۱۲۷ يې د خبريالانو پر وړاندې مستقيم ګواښونه او ۲۰ يې د خبريالانو نيول دي. د ژوندو موجوداتو د انځورونو د خپرولو بنديز (د انسان او حيوان ويډيو او عکسونه) ۲۵ ولايتونو ته غځول سوی، چې په عملي ډول يې د ټلوېزيوني خبري صنعت فلج کړی دی. راپور ټينګار کوي چې د شفافو رسمي قوانينو پر ځای سختدريځه لارښوونې او د «امر بالمعروف» سليقوي عملي کېدل حاکم سوي، چې د وېرې او ځانسانسورۍ فضا يې رامنځته کړې ده. د خبريالانو وضعيت په څرګنده توګه خراب سوی او د ډېرو رسنيزو ملاتړو بنسټونو جوازونه لغوه سوي دي.
رسمي شمېرې ښايي چې د کابل له سقوط راهيسې تر اوسه پورې شاوخوا ۹۰ سلنه ښځينه خبريالانو خپلې دندې له لاسه ورکړي دي او د فعالو ښځينه خبريالانو شمېر له ۲۰۰۰ څخه تر ۲۰۰ څخه کم سوی دی. هغه ښځې چې لا هم په دې برخه کې فعالې دي، له لا زياتو محدوديتونو سره مخ دي، لکه په کارځای کې د جنسيت پر بنسټ بېلتون او د خبرونو په خپرونه کې د هغوی د غږ د بنديز.
که د دې تګلارې زيانمنې پايلې د ټولنې لپاره وڅېړو، نو دا درې سختې ضربې د افغانستان د ټولنې پر بدن واردېږي:
۱. د ړوند افراطيت ودې زياتوالی: د خپلواکو رسنيو له منځه وړلو سره يوازې يو روايت پاتې کېږي. د مخالف غږ نشتوالی طالبان په خپلو وژونکو تېروتنو کې ثابت ساتي او د نويو افراطيتونو د راټوکېدو لپاره زمينه برابروي.
۲. د فرهنګي بېوزلۍ او د پوهې کمزوري کېدل: د افغانستان نوی نسل چې په تېرو دوو لسيزو کې يې انټرنېټ او ازادو رسنيو ته لاسرسی درلود، اوس په معلوماتي انزوا کې ژوند کوي. د کتابونو بنديز او علمي معلوماتو ته محدود لاسرسی هېواد د «فکري بېوزلۍ» لور ته بيايي، چې درملنه يې د څو نسلونو وخت غواړي.
۳. نړيواله انزوا: هغه نړۍ چې که څه هم له خپلو دوه ګونو سياستونو سره د بيان د ازادۍ شعار ورکوي، هېڅکله له داسې نظام سره چې خبريالان بندي کوي او د مطبوعاتو ازادي لغوه کوي، دوامدار او مشروع تعامل نه سي لرلای.
د افغانستان د مطبوعاتو د ازادۍ نړيواله ورځ ۲۰۲۶ نور د لاسته راوړنو د لمانځنې ورځ نه ده؛ بلکې د هغه ارمان لپاره د ماتم ورځ ده چې د سانسور تر بوټونو لاندې تر پښو لاندې سوی دی. زما (د مسوول مدير) پوښتنه له لوستونکو او فعالانو څخه دا ده چې ايا نړيواله ټولنه او د افغانستان سياسي پوهان به انتظار باسي تر څو طالبان پر دې ولس «تاريخي هېرېدنه» تحميل کړي؟
طالبانو ښه درک کړې ده چې ازاده رسنۍ له هرې توغندۍ څخه خطرناکه وسله ده، او له همدې امله د دوی لومړيتوب د رسنيو ځپل دي.
که نن په افغانستان کې د «مطبوعاتو د ازادۍ» غږ بند سوی دی، نو يوازې د طالبانو د انحصاري سياستونو پړه نه ده، بلکې د هغو کسانو خاموشي هم پکښي شريکه ده چې د دې کرار، کرار مرګ ننداره کوي. تر هغې چې قلم د زورواکو پر وړاندي ونه خوځېږي، افغانستان به نه يوازې د ازادۍ وطن نه وي، بلکې د فکرونو هديره به وګرځي. موږ په رسنيز غربت کې ژوند کوو؛ داسې ځای چې پوهاوی جرم دی او ناپوهي د نجات يوازينۍ لاره ګرځېدلې ده.
